這樣一個方便的東西作為一個日曆，進入我們的生活和密集。 沒有人會考慮它來自哪裡，我們每天都會利用這種人類獨創性和獨創性的成果。 只有在我們日曆的日子裡沒有離婚：月亮，花園和每年的平時日曆。 但還有另一個非常有趣的日曆 - 慶祝復活節或複活節的日曆。 讓我們更詳細地討論它。
復活節日曆從哪裡來？
根據教會的傳統和經文，眾所周知，復活節慶典的第一次提到是指舊約時代。 也就是說，從埃及人被擄到猶太人的事件。 “聖經”甚至有一個地方說上帝的命令是在第一個月，第十四天慶祝復活節，本月是尼散。 以色列人遵循這個日曆，直到今天，不管他們的居住地是什麼。
那麼復活節慶祝的東正教日曆怎麼樣？
但在這個世界上發生了重要的事件，將整個信仰世界分為兩個完全相反的陣營。 事件是主耶穌基督的釘十字架和復活。 它還啟動了東正教日曆。 最初Christian paschalia與猶太人沒有區別。 畢竟，第一批基督徒是猶太人。 而且在一個世紀的複活節在每個星期天都會謙虛地慶祝，特別是在事件發生的那一天，每年會特別奢華地慶祝一次。 但在基督誕生後的第二個世紀，基督教的帕夏利亞開始獲得孤立的輪廓。 通過當時的教主們的共同協議，決定在猶太人之後的下個星期日慶祝基督教復活節。 而在公元四世紀，第一個滿月後的第一個星期日慶祝復活節的法律，將在春分之後發生，在所謂的尼西亞委員會上獲得批准。 這是用於計算正統和天主教復活節日曆的規則。 直到十六世紀的創始人的名字，他被稱為朱利安。 但是，由於天文數據不准確，復活節日曆發生了變化。 受洗的世界以自己的Pascha和日曆的風格分為正教和天主教。
復活節日曆分成朱利安和格里高利
五百年來，東西方教會都按照同樣的複活節日曆生活。 然而，在十六世紀末，羅馬決定採取東部的複活節彩蛋，與整個複活節日曆變化。 新計算和復活節日曆的創始人是羅馬天主教會的教主格雷戈里十三世。 所以慶祝復活節的日曆分為東正教朱利安和天主教格里高利。 目前，這兩個複活節過去時間的差異是13天。 東正教復活節的慶祝活動不可能在春分之前，而且天主教徒甚至可以與猶太復活節重合，並且大大超過了東正教。
當代復活節日曆
在上個世紀二十年代，又一次嘗試改革逾越節日曆。 由她的君士坦丁堡Meletius四世在全東正教大會上進行。 這次大會的結果是創建了新朱利安復活節日曆。 事實上，它比格里高利更為準確，直到2800年才符合它。 然而，這個變種的Paschalia幾乎被東正教的代表所敵視。 目前情況正是如此。 俄羅斯，格魯吉亞，耶路撒冷和塞爾維亞東正教教堂使用儒略歷。 天主教世界離開了格里高利的風格。 還有一些教會在朱利安日曆上慶祝復活節和假期，以及所有不符合教會習俗的地方。
一般來說，復活節假期成為教會日曆的中心，根據它，所有其他教會活動都是平等的。